鹿岛鹿角皇马首发2016:河中孤月荡寒辉

东京fc对鹿岛鹿角比分 www.vwsyn.com.cn 作者:文韵北京  来源/微信公众号:wenyunbj 发布日期:2019-07-03

卢沟桥
自卢沟桥建成之后,桥上车马匆匆,往来不断。
“桥下水,水长流,桥上客,纷如织?!?br>当年卢沟桥附近遍设客馆驿站,除进京的一些仕宦商旅到此居住一夜,次晨迎着朦胧月色往京城之外,出京的一些人们也常在此与至亲好友话别,“落日卢沟桥上柳,送人几度出京华”,这是金人留下的名句。
在中国古代就有商旅早行的传统。
俗语云:“未晚先投宿,鸡鸣早看天?!?br>唐代温庭筠的《商山早行》就记载了这样的情景:
晨起动征铎,
客行想故乡。
鸡声茅店月,
人迹板桥霜。
槲叶落山路,
枳花明驿墙。
因思杜陵梦,
凫雁满回塘。
这首诗真切地反映了过去一般旅人的共同感受。
清晨起床,旅人忙着套马、《商山早行》诗有言:“鸡声茅店月,人迹板桥霜?!泵杌娴氖嵌斓脑绯?,旅客天未明时就已起身,踏着满地的霜雪,伴随着阵阵鸡叫上路了。
驾车,旅店内叮当作响。
由于交通困难,人情淡薄等许多原因,人们往往怯于远行。
下面的两句“鸡声茅店月,人迹板桥霜”,写出了道路辛苦,羁旅愁思,音韵铿锵,意象具足,实为难得。
这十个字代表了十种景物,写早行情景,宛然在目,确实称得上“意象具足”。
后两字写刚刚上路的所见,诗人始终没忘“早行”二字。
同时早行的景色,又使诗人想起昨夜梦中的故乡景色,补出了在茅店思家的心情。
早行之景与早行之情,都得到了完美的表现。
古往今来,无论进京或出京的仕宦商旅,卢沟桥多为必经之地。
这里的“晓月”为景,也是从“行旅”和“送别”引起的。
元、明、清以来,进出京城,有百分之八十的人都是走彰义门(即广安门)和卢沟桥。
从南方北上进京的人,最后一站是长辛店,住一宿,五更起身进京,过卢沟桥时,正是东方欲晓,残月在天之际;出京的人,起身一般都很早,丑末起身,从城内走到卢沟桥,也正是晨光微之际。
送别的人,还在此等候,临风话别,晓星已没,淡月有痕,便有说不尽的惜别之意。
如果是谪宦、丢官、降职和赶考不中的落魄之人,那会倍感凄凉。
回首京师,如在天上;长桥大道,冷月西风,河声凄咽,老马悲鸣。
浑河东去日悠悠,
斜月偏宜入早秋。
曙色微涵波影动,
残光犹带浪花流。
疏钟欲渡千门晓,
匹马曾为万里游,
题柱漫劳回首处,
西风零雾满貂裘。
在茫茫晨曦之中,人行桥上,凭栏远望,只见月明星稀,浑河如线,岸旁树木郁郁葱葱,远处青山隐约可见,令人难以忘怀。在中国古代,折柳送别的习俗源远流长。
人们离别京城长安,送行的人在灞桥分手,以“折柳”的形式赠别。
柳,古人认为有避邪的作用且和“留”谐音,又表达惜别之情。
送行者以柳条相赠,暗寓旅途平安之意,表示了一种祝福。
北京的卢沟桥也是送人出京的折柳赠别之地。
金朝诗人赵秉文,在他的《卢沟》一诗中就有“落日卢沟桥上柳,送人几度出京华”的句子。
元人李源道《燕中怀古》诗也说:
说似卢沟桥畔柳,
安排青眼送将归。
明朝钱薇《卢沟桥西村庄诗》云:
落日远山明断塔,
暮烟衰柳带余晖。
清朝纪晓岚《送郭石洲归洛阳》诗中也提到:
风起卢沟万柳斜,
河梁欲别晓啼鸦。
这都说明卢沟桥一带确有不少柳树,同时,古人亦不乏于卢沟桥畔折柳赠别的情景。
石桥修建之前,这个渡口水流湍急,两旁多旅舍,折柳送别,霜晨晓月自古有之;石桥修建之后,卢沟石桥和卢沟河水构成中都城南一景——卢沟晓月。
明代邹缉跋题《北京八景图》称:
“石桥以其密尔京都,行人使客,往来络绎,疏星晓月,曙景苍然,亦一奇也。故曰卢沟晓月?!?img data-echo="http://img01.xunart.com/mmbiz_png/plINZTWNCx3C0zz6icpoWcA62sgkA1PWLcVkr39UvDchhvtQ3gqeepL68mD7mBxKEGVuDGzlzqkVwbIXcC5yQcQ/640?wx_fmt=png"/>
同代诗人顾起元写的七绝《卢沟桥》一诗云:
西山笼雾晓苍苍,
一线桑干万里长。
最是征夫望乡处,
卢沟桥上月如霜。
此诗着意刻画了过往行旅面对如霜的月光,涌动着苍凉而复杂的心绪。
不由地使人想起李白的名句:“床前明月光,疑是地上霜。举头望明月,低头思故乡?!?br>清代,乾隆于十六年(1751年)奉太后旨谒泰陵,过卢沟桥时,乾隆于晨光曦微时立桥头,极目薄雾疏星,晓风残月,波光狮影,欣然作诗:
茅店寒鸡咿喔鸣,
曙光斜汉欲参横。
半钩留照三秋淡,
一蝀分波夹镜明。
入定衲僧心共印,
怀程客子影独惊。
迩来每踏沟西道,
触景那忘黯尔情。
并题“卢沟晓月”,立碑于桥头。
历代文人墨客吟咏卢沟晓月的很多,他们寄情于景,抒发各自的情怀和不同的审美体验。
卢沟桥是多少人写了又写,说了又说的名胜,在旧日给予那些经过长途跋涉,前往京师的旅客以深刻印象,历代以卢沟桥为题材的优美诗篇比比皆是。
其中,现代文学家王统照先生,关于卢沟晓月的一番议论,给人特别之感,显得与众不同。
本来,“杨柳岸晓风残月”是最易引动从前旅人感喟与欣赏的凌晨早发的光景;
何况在远来的巨流上有这一道雄伟壮丽的石桥;
又是出入京都的孔道,多少官吏,士人,商贾,农工,为了事业,为了生活,为了游览,他们来到这名利所萃的京城,在夕阳返照,或东方未明时打这古代的石桥上经过。
在交通工具尚不便利时,车马、担答,来往奔驰,再加上每个行人谁没有忧、喜、欣、戚的真感横在心头,谁不为“生之活动”在精神上负一份重担?
盛景当前,把一片壮美的感觉移入渗化于自己的忧喜欣戚当中,而对这个具有崇高美的压迫力的建筑物,行人如非自痴,自然以其鉴赏力的差别,与环境的相异,生发出种种的触感。
于是留在他们的心中,对于卢沟桥三字真是有很多的酬报。
作家在描述过往人们在桥上经过时的感慨之外,还对“晓月”独发了一番议论,读来确有欣喜之意。
他说:“传说每当旧历的月尽头,天快晓时,下弦的钩月在别处还看不分明,如有人到此桥上偏先得清光。用‘晓月’陪衬卢沟桥的确是一位善于想象而又身经的艺术家的妙语?!?br>“一日之计在于晨”,朝气清,烘托出那钩人思感的月亮——上浮青天,下嵌巨桥。
京城的雉堞若隐若现,西山的云翳似近似远,大野无边,大河激奔,……这样光,这样色,这样的地点与建筑,不管是料峭的春晨,还是凄冷的秋晓,景物虽然随时有变,但若无雨雪的降临,每月末五更头的月亮、石桥、大野、黄流,总可凑成一幅佳画,渲染飘浮于行旅者的心灵深处,生发出多少反射的美感。
以“晓月”来陪衬这“碧草卢沟”不是最相称的妙境吗?
关于“卢沟晓月”的景观说了这么多,实际上还都属于文人的“意会”,在百姓中间,对“卢沟晓月”的来历,还另有一番解释。
传说卢沟桥这地方的月亮比别的地方升得都早,别处初一、初二看不到月牙,可在这里,初一、三十晚上就能看见月亮。
不过,这一景象并不是什么人都能见到,而是只有十五岁以下的童男童女和大命之人才行。
人们都这么传,一来二去,就传到了乾隆皇帝的耳朵里,他是个喜好游山玩水的人,几次从这座桥上过,都没看见这种奇景。
如今,他听说卢沟桥的月亮有这么神,又觉得自己是一个大命之人,就打算专程前往,一饱眼福。
这年的大年三十晚上,乾隆坐轿来到卢沟桥。这时,宛平县令正在家中忙着过年,一听皇上驾到,赶紧点上灯笼、火把,列队迎接。乾隆来到卢沟桥上,两眼直勾勾地望着月亮升起的地方。
可是只见星星满天,却不见卢沟晓月。
乾隆十分扫兴,询问左右:“怎么不见月亮?”
左右也不知道来由,就东扯西扯地找原因。
有的说,大年三十下晚是晦日,所以没月亮;
有的说,是因为桥上的灯笼、火把太多,看不清楚。
乾隆觉得这话说得有理,就命令把所有的灯笼、火把都熄灭,顿时,桥上漆黑一片,过了好一会儿,仍然看不见月亮。
乾隆急了,大声训斥县令:“你这个官是怎么当的?这卢沟桥三十晚上不是出月亮吗?今儿怎么不见?”
县令忙解释说:“小的也只是听说,这月亮只有大命之人才能看见?!?br>乾隆心想,我是一朝之主,命还不大?
既然连我都看不见,一定是瞎说。
可他又一想,我这么兴师动众地来看月亮,要真见不到,还算什么大命之人,岂不让天下人笑话?
于是,他命令随从们全部退下,只留下自己一人在桥上。
他使劲地朝东南方向望去,看着看着,仿佛真有一弯明月挂在云上,而且越看越亮。
于是,他叫来左右观看。
左右费了很大劲也没看见,只好说命浅没眼福,所以看不见。
听众人这么一说,乾隆更来劲了,吩咐手下人准备笔墨,他要作诗。
宛平县令急忙令人抬出书案,呈上文房四宝,还把熄灭的灯笼又点了起来。
此时的乾隆皇上正陶醉在自我创造的诗情画意当中,不禁吟道:“河桥残月晓苍苍,照见卢沟野火黄。树入平郊分淡霭,天空断岸隐微光……”
此诗刚罢,又来一首:“河声流月漏声残,咫尺西山雾里看。远树依稀云影淡,流星寥落曙光寒……”
乾隆吟了好几首,都觉得不满意。
他让随来的翰林们即席赋诗,却也是不满意。最后,只好挥毫写下四个大字:“卢沟晓月”。
众人一看,急忙附庸喝彩。
就这样,乾隆题的这四个字就刻在了碑上,并树立于桥头,卢沟晓月景观也从此出了名。
其实,早在金代,金章宗最初命名的“燕京八景”当中,就有“卢沟晓月”这一景,而且当时也曾在卢沟桥竖碑纪念。
只是由于年代久远和战乱,碑已不存。
至于乾隆题写“卢沟晓月”的上述传说,根本不必去考察它的真伪。
重要的是,去体会这一传说之所以产生的背景根源,这其实是更有意思的。
作者:高巍
北京民俗学会会长、北京民间文艺家协会民俗工作委员会副主任、北京学研究基地特聘研究员、北京市非物质文化遗产?;ぷ椅脑被嵛?。长期从事民俗、特别是节日习俗的研究。著有《北京民俗史话》《北京民俗文化史》《中国非物质文化遗产》《漫话北京城》《四合院》(荣获2004年中国民间文艺“山花奖”)《燕京八景》《幡鼓齐动十三档》《京城旧影》等多部著作。
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